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歷史上的今天：

1783年11月21日 人類首次熱氣球旅行 ！

德國DIAS紅外測溫儀如下產(chǎn)品都有就地顯示器功能：

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這些就地顯示器有時在使用時會出現(xiàn)顯示：press any key...

這是紅外測溫儀的屏幕保護(hù)程序(screen saver)。

有二種解決方法：

1) 按任意按鍵，會激活就地顯示器的主顯示屏；

    但過30秒不再按鍵時，又會回到press any key...

2) 找到菜單中的"Display Timeout", 設(shè)置為OFF；這也是出廠設(shè)置。

    這樣, 顯示器就永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)press any key ... 了。

薩都剌（公元1272年或1300年－1355年），字天錫，號直齋，元代著名詩人、畫家。其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣）。

網(wǎng)絡(luò)上有很多人在問，這個剌到底讀什么音呢？百度上一堆亂七八糟的解釋。

其實，很多人都沒有搞清楚，剌和刺的分別，就是“刺”這個字比“剌”少了一橫。

換言之，“剌”比“刺”多了一橫。

因此，薩都剌正確讀音是 sà dū là。 而絕不是sà dū cì。

上海古籍出版社在1981年曾出版過薩都剌的《雁門集》，直接寫了薩都拉，這就證明了剌和拉同音。

同樣，懂歷史的人還都知道，“土木堡之變”(指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年（1449年9月1日）明英宗第四次北伐時，明朝軍隊在土木堡（今河北省懷來縣東10公里）敗于西部蒙古民族瓦剌軍隊的事變)中的西部蒙古族瓦剌的讀音，就是wǎ là。

上聯(lián)：昨降元蒙，今降滿清，何足道哉。方明白：善勸進(jìn)家有余慶。

下聯(lián)：孔曰成仁，孟曰取義，全都忘了。只記得：識時務(wù)者為俊杰。

橫批：世修降表

今日因為要查汪辟疆，突然想到明末四公子的冒襄，也就是冒辟疆（1611年-1693年）。

查了一下他的歷史，發(fā)現(xiàn)是明末如皋人。這貨不僅有才，還帥得一批，而且還獲得了秦淮八艷中的董小宛、李湘真、陳圓圓的青睞。
......

袁牧在《子不語》的《枯骨自贊》中簡述了一個前世大官，死后成了枯骨之后，在棺木之中又自喃喃不休，自吹自贊。

某人去養(yǎng)豬場，聽到里面一直在播放悠揚的樂曲，據(jù)老板說，放樂曲之后，豬膘長速會增長10%。也就是說，豬這玩意和當(dāng)官一樣，也喜歡吹捧和馬屁。

蒲松齡在《夏雪》中明確說明，“由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部這之得車多矣”，“世風(fēng)之變也，下者益謅，上者益驕”。并在評述清朝官場在所謂的康熙年代，對不同級別的稱謂，“不古”，“甚可笑也”。康熙二十年(1681年)，開始稱呼舉人為“爺”；康熙二十五年，進(jìn)士為“老爺”；康熙三十年開始，司、院里的官員稱呼為“大老爺”。所以后來到現(xiàn)在三百四十余年，官員的蛻變或文化的惡心基本從此始。

蒲松齡《聊齋志異》卷八 夏雪

       丁亥年七月初六日，蘇州大雪。百姓皇駭，共禱諸大王之廟。大王忽附人而言曰：“如今稱老爺者皆增一大字；其以我神為小，消不得一大字耶？”眾悚然，齊呼“大老爺”，雪立止。由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部者之得車多矣。

       異史氏曰：“世風(fēng)之變也，下者益謅，上者益驕。即康熙四十余年中，稱謂之不古，甚可笑也。舉人稱爺，二十年始；進(jìn)士稱老爺，三十年始；司、院稱大老爺，二十五年始。昔者大令謁中丞，亦不過老大人而止；今則此稱久廢矣。即有君子，亦素諂媚行乎諂媚，莫敢有異詞也。若縉紳之妻呼太太，裁數(shù)年耳。昔惟縉紳之母，始有此稱；以妻而得此稱者，惟淫史中有喬林耳，他未之見也。唐時上欲加張說大學(xué)士，說辭曰：‘學(xué)士從無大名，臣不敢稱。’今之大，誰大之？初由于小人之諂，而因得貴倨者之悅，居之不疑，而紛紛者遂遍天下矣。竊意數(shù)年以后，稱爺者必進(jìn)而老，稱老者必進(jìn)而大，但不知大上造何尊稱？匪夷所思已！”

　　丁亥年六月初三日，河南歸德府大雪尺余，禾皆凍死，惜乎其未知媚大王之術(shù)也。悲夫！

袁枚《子不語 ? 枯骨自贊》
     蘇州上方山有僧寺，揚州汪姓者寓寺中，白日聞階下喃喃人語。召他客聽之，皆有所聞。疑有鬼訴冤，糾僧眾用犁鋤掘之，深五尺許，得一朽棺，中藏枯骨一具，此外并無他物，乃依舊掩埋。
　 未半刻，又聞地下人語喃喃，若聲自棺中出者。眾人齊傾耳焉，終不能辨其一字，群相驚疑。或曰：“西房有德音禪師，德行甚高，能通鬼語，盍請渠一聽(何不請他來聽聽呢)。”汪即與眾人請禪師來。禪師傴僂于地，良久誶曰：“不必睬他。此鬼前世作大官，好人奉承(喜歡別人奉承他)，死后無人奉承，故時時在棺材中自稱自贊耳。”眾人大笑而散，土中聲亦漸漸微矣。
英語的奉承單詞和成語

• flatter：vt. 奉承，討好;使高興，使感到榮幸;使顯得更漂亮;使（某物）顯得更重要（更好）;向…諂媚

• adulation：n. 奉承;吹捧;稱贊；adulate：v. 奉承;諂媚;成年之后才諂媚;極度諂媚

• butter up：vt. butter you up , 討好;奉承;巴結(jié)

• suck up：v. suck up to her, 拍馬屁;奉承;巴結(jié)

• toady [?to?di]：vi. 諂媚;奉承;拍馬 n. 馬屁精;諂媚者

• fawn upon：v. 奉承 ~ you , 

• bow and scrape：v. 卑躬屈膝;打躬作揖;打恭作揖;奴顏媚骨, ~ to every customer, ~ like slaves

• unction：n. 虛情假意的行為(或講話);奉承;甜言蜜語

• an obsequious manner：諂媚式

• brown-nose：v. n. (口語) (故意)拍馬屁，諂媚

德國DIAS紅外公司除標(biāo)準(zhǔn)的PYROSPOT系列之外，德國DIAS紅外公司還提供一些特殊型的紅外測溫儀或紅外熱像儀，用以對特殊物體的測溫或測溫成像。這些特殊型的紅外測溫儀或特殊型的紅外熱像儀具備特殊波長、提供對特定目標(biāo)的測溫或熱成像，譬如發(fā)射率不斷增加之后并穩(wěn)定的物體......

        近幾個月，全國出了一些滅門案，殺戮很重啊，令我時時想起古代的《戒石銘》。

《戒石銘》（宋-洪邁《容齋隨筆》隨筆 卷一）

　　“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。按成都人景煥，有《野人閑話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。”凡二十四句。昶區(qū)區(qū)愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也，但語言皆不工，唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。

翻譯：
       “你們的俸祿，都來自民膏民脂；百姓雖然容易欺負(fù)，上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員，在各郡的公堂南面立碑，這就是所謂的《戒石銘》。

       成都人景煥(北宋，著有《野人寒語》、《牧豎閑談》)，在宋太祖乾德三年時，寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》，記載了蜀國國君孟昶曾寫文章(《官箴》)頒給各地方官員，他說：“寡人體恤關(guān)心百姓疾苦，夜里很晚才吃飯，天不亮就起床。之所以給你們講這番話，是希望你們要關(guān)心愛護(hù)百姓。治理地方要達(dá)到‘三異’即沒有蝗蟲入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則，不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當(dāng)，才可以端正民風(fēng)。可以對百姓征稅，不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易，但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國家的根本，軍隊和政府是國家的依托。我對你們的賞罰，是決不會拖延的。你們所得的俸祿，都是民脂民膏。作為百姓的父母官，最重要的莫過于懂得對百姓仁慈。希望你們都要以此為戒，要很好體會這個意思。”共寫了二十四句。孟昶這一點關(guān)愛百姓之心，在五代十國那些割據(jù)地方的君主里面，可以算是比較好的了。但其語言不精簡，唯有從中歸納出來的四句，言辭簡要，道理盡說，于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。

Chris評：

        孟昶(chǎng)為后蜀第二代皇帝，寫個破《官箴》，逼逼叨叨一堆，是否教育了其治下的官員不得所知，但這一逼逼叨叨，中間還是有點作用的。這么一篇長篇大論，羅里吧嗦，這種喜歡逼逼叨叨的皇帝最終只有投降北宋，而其慧妃也就是所謂的花蕊夫人則被北宋趙匡胤搶了，還給世上留了一首詩：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”，這首詩可比孟昶的語言簡練優(yōu)美、而且寓意深遠(yuǎn)多了去了。所以呢，這皇帝真的水平太次。

然后那個搶了孟昶慧妃的人，也就是北宋太祖趙匡胤，則在此貨的《官箴》逼逼叨叨的基礎(chǔ)上，只用16個字：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這十六個字就完全把這貨腦子里想的、心里想做的所有含義都寫出來了，而且成了中國古代官場衙門廣泛存在的《戒石銘》，一直到現(xiàn)在，四處都有這種《戒石銘》碑文存在或?qū)ふ业健?/span>

南宋洪邁在《容齋隨筆》中明確地說，這十六個字"唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也"。也就是評價巨高。奪胎換骨、點石成金，是江西詩派黃庭堅(1045~1105，江西修水人)的重要詩歌理論，后續(xù)的江西詩派即使是黃庭堅，都在這種理論的指導(dǎo)下，改古為新，雖然取得了不少佳作，但脫離實際、缺少創(chuàng)新，也使得后人長期譏評。

洪邁(1123~1202，江西鄱陽人)一家一門三丞相四學(xué)士，哥三個和老爺子都是南宋官員，明顯帶有拍宋朝官家馬屁的嫌疑，只是拍的水平有點偏高，不易琢磨罷了；而且出生日離黃庭堅相距不遠(yuǎn)，看似很了解黃庭堅的詩歌做法，因此有奪胎換骨法之一說，也算拍了一下前輩的馬屁。

        江西泰和博物館黃庭堅書法

湖北京山衙門碑文

武夷山舊縣衙門前碑刻

日本福島霞城公園碑刻

德國DIAS紅外公司2023年6月12日~16日參加杜塞爾多夫第十三屆國際熱工過程技術(shù)國際展會及研討會(12–16 June 2023)
12–16 June 2023
- 13. Internationale Fachmesse und Symposium für Thermoprozesstechnik, Stand 10D49
- 13th International Trade Fair and Symposium for Thermal Process Technology, Booth 10D49
展位號10D49。